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 La masonería española actual retoma algunas de sus constantes históricas: la fragmentación y su escaso número en comparación al de otros países.

 Veamos cuales son las principales obediencias en la actualidad:

· Gran Logia de España. Mayoritaria. Su número oscila entre 1.500 y 3.000 miembros. Forma parte de la masonería regular. Está reconocida por la Gran Logia Unida de Inglaterra.

No acepta mujeres. · Gran Logia Simbólica de España. Unos 500 miembros. Es una obediencia irregular. Sus logias son sólo masculinas, sólo femeninas o mixtas. Está afiliada al CLIPSAS.

Masonería liberal. Ha alcanzado cierta notoriedad en los medios de información al tratarse de la primera obediencia española que eligió a una mujer como "Gran Maestra", hecho acaecido en Zaragoza a mediados del 2000. · Gran Logia Federal de España.

Escisión de la Gran Logia de España. Tiene en torno a los 400 miembros. De orientación regular. ·

Gran Logia de Canarias. Unos 200 miembros. Orientación irregular y de ámbito territorial. ·

Gran Logia de Cataluña. De similares características de la anterior. Unos 200 miembros. ·

Gran Oriente de Cataluña. Unos 100 miembros. Similar a las dos anteriores. ·

Logia del Derecho Humano. Masonería irregular, mixta. Unos 100 miembros. ·

Gran Logia Femenina Francesa. Sólo mujeres. Irregular. Unas 40 integrantes. ·

Gran Oriente de Francia. Varias logias levantinas pertenecen a esta obediencia irregular y liberal.

 Nota final.

En el próximo número de esta publicación digital figurará, Dios mediante, otro artículo en el que se estudia, con cierto detenimiento, la naturaleza de este conjunto de organizaciones. Esta serie finalizará con un tercer artículo relativo a las relaciones entre la Iglesia católica y la masonería. En ese tercer artículo se incluirá una bibliografía relativa a estos temas, que comprende obras de autores muy próximos a la masonería, detractores de la misma e, incluso, publicaciones de dos obediencias presentes en España a las que ha tenido acceso el autor.

Fernando José Vaquero Oroquieta. Arbil nº 41 subir última actualización: 2003-07-28 15:25:09 url: http://www.conoze EL ESOTERISMO Y LA FILOSOFIA EN LA MASONERIA

1.- LAS BASES ESOTERICAS DE LA FRANCMASONERIA.

A pesar de que surgieron en épocas y culturas distintas, el origen lejano de las distintas sociedades secretas es común y se remonta a aquellos pueblos de la antigüedad , cuya tradición oculta y esotérica es recordada aún hoy. De igual forma el basamento filosófico de las mismas es común, y lo contituyen las tres ciencias ocultas: la Cábala, la Magia y el Hermetismo.

La Cábala

Es ciencia tradicional de los hebreos que busca poner al descubierto los secretos de la creación y de la naturaleza divina, por su relación con las letras del alfabeto hebreo y de los diez números podría denominarse las matemáticas del pensamiento humano.

La Palabra KABBALA, viene de la palabra hebrea Kibbel que quiere decir tradición, lección, enseñanza. Los Cabalistas opinan que su tradición es tan antigua como el mundo, afirman que emana de Dios mismo quien la enseño a los Angeles, transmitiéndola estos al primer hombre y a los Patriarcas quienes luego la fueron revelando.

La Kábbala tiene un carácter verbal, es un valor personal , su origen y naturaleza divina, representan un regalo aceptado por el hombre ante Dios. La designación corriente de Kábbala es cahlchelet ha-kabbala o cadena de la tradición, Dios sostiene el extremo superior de la cahlchelet y le tiende el otro extremo al hombre, invitándolo a recogerla.

El método Cabalístico se compone de treinta y dos medios o instrumentos de conocimiento que se denominan las treinta y dos vías, representadas por los diez primeros números, llamados sefiros y las veintidós letras del alfabeto hebreo y de cincuenta sujetos a los que se les puede aplicar la ciencia, y que se llaman cincuenta puertas, y que constituyen una clasificación los seres en cinco series de diez, que abarcan todos los conocimientos posibles.

La Cábala se puede denominar el Algebra de la fe, tiene su geometría ideal, su álgebra filosófica y su trigonometría analógica, que resuelve con sus ecuaciones los problemas del alma despejando sus incógnitas y obliga en cierto modo a la naturaleza a revelar sus secretos. La Cábala se divide en cuatro ramas principales: la Gematría, el Notaricón, la Temura, la Mercavat y el Berechit.

La Gematria se refiere al relativo valor de los numérico y en la transposición de las letras que forman las palabras. El Notaricón exsite en dos formas; en la primera cada letra de una palabra se toma como la abreviación de otra palabra y con ellas se forma una frase, la segunda forma es al contrario cualquiera de las letras que forma una frase pueden dar principioa una frase o a una nueva palabra.

La Temura son las permutaciones, consiste en el cambio y equivalencia de ciertas letras de manera que pueda dar forma a una nueva palabra. La Mercavat o Historia del Carro, referente a la visión de Ezequiel del Carro Sagrado y encierra todo un tratado de teología. El Berechit o Historia del Genesis, enseña la ciencia de la creación y la naturaleza y encierra todo un tratado de cosmología. En resumen la Gematría, el Notaricón, la Temura son las matemáticas de las ideas. La Mercavat y el Berechit resumen la ciencia de Diós y del mundo.

Las enseñanzas de la Cábala fueron recogidas en dos libros: El Sepher Ietzirah o Libro de la Creación, el cual encierra toda una cosmología, donde están contenidas las treinta y dos vías de la sabiduría, el segundo libro es el Zohar o Libro de Esplendor este se ocupa en primer lugar de los secretos del mundo intelegible, y predica una teosofía donde aparecen todas las operaciones de la divinidad, así como también las relaciones que mantiene con el hombre y la naturaleza.

Mucho de las enseñanzas de la Kábbala se emplean en los altos grados de la Masonería y se han constituidos ritos entreros bajo sus principios. Por cuya razón merece un sitialespecial encualquier desempeño general sobre la Masonería.

La Magia o Ciencia de los Magos

Según Vasal, la Magia nos llegó de Persia y Caldea unos 100.000 año a.C, en donde un grupo de sabios se unieron para formar una asociación mística bajo el nombre de MAGOS (palabra proveniente del Caucaso Magh, grandesa), cuyo objetivo era conservar como un depósito secreto los vestigios de las Artes y Ciencias de los tiempos primitivos. De allí pasó a Egipto y luego a la civilización Greco - Romana, con aspectos variados y a menudo difíciles de captar en sus intenciones.

La magia es un elemento constitutivo del esoterismo occidental, es el conocimiento de las leyes secretas de la naturaleza de ella se derivan la Astrología y la Alquimia, se trata de conocimientos y prácticas que descansan sobre la correspondencia de los tres planos de la creación: físico, humano y divino, que se organizan a partir de una correspondencia entre los astros , la naturaleza y el hombre, para luego permitir descifrar las leyes y reglas que proceden de las ciencias. Su más grande maestro fue Zoroastro. Para Eliphas Levi (1.810 - 1875) la magia es la madrina de las religiones, la clave de todos los misterios divinos, reconciliadora de la ciencia y la fe.

Ciencia tradicional de los secretos de la naturaleza que algunos adeptos sabrán utilizar según un conjunto de operaciones y artes, para el bien de la humanidad y para la gloria de Dios. La Astrología: aparece en Grecia en el s.III a.C como producto de las revelaciones místicas de Thot el Egipcio, aporta elementos que emanan de la astronomía y de las ciencias griegas, utiliza mitos y misterios que el alfabeto zodiacal permite interpretar, como las influencias de los siete planetas, la división del zodiaco en treinta y seis decanatos. Pero es sobre todo en la astrología hermética donde va a focalizarse el interés de los esoteristas en el s.III hasta el Renacimiento y de mas adelante, ella comporta varios sectores: la gentica estudio de la astrología universal, la apokatastaseis estudio de los periodos y de los ciclos, elkleroi destino de los planetas, el thema mundi horóscopo mundial, simultáneamente se interesa también en la interpretación de los ciclos meteorológicos, y las influencias astrales sobre el cuerpo humano. La Alquimia sus secretos se remontaran a las enseñanzas iniciaticas caldeas de Zoroastro y egipcias de Thot -Hermes pero es con Bolos de Mendes (200 a.C) quien adelanta las primeras recetas y técnicas que pueden llamarse Ciencia Esotérica, y junto con Zozimo elaborarán una alquimia revelada llena de todo un simbolismo alegórico y una enseñanza donde se confrotan la teosofía y la filosofía de la naturaleza.

En los rituales de diversos grados de la masonería se nota la influencia de la Magia: el mercurio, la tierra, el trigo en el cuarto de reflexiones, el uso del fuego en los viajes, la transmutación de recipendiario, la estrella de cinco y seis puntas, el simbolismo de la astrología en las doce columnas del templo, la utilización de imagenes como el aguila bicelfala y otros simbolos en los diferentes grados, elementos estos que fueron asimilados y entrecruzados con los de otras filosofias para dar cuerpo a la masoneria especulativa .

El Hermetismo

En todos los manuscritos antiguos que contienen la historia del gremio, se hace mención de Hermes como uno de los fundadores de la Masonería. Existen dos personas con el nombre de Hermes que se mencionan en la historia sagrada. La primera es el Hermes divino, llamado por los Romanos Mercurio y por los Egipcios Thot, como dice Diodoro Siculo Thot - Hermes es el Dios mago que aparece junto a Isis cuando esta quiere devolverle la vida a Osiris, " el vino a enseñar la grandiosa doctrina secreta de la luz interna a los Sacerdotes de los templos. Les enseñó que la Luz era Universal y que esa Luz era Dios quien mora en el corazón de todos los hombres. El segundo es Hermes Trimegisto, quien fue un famoso legislador, sacerdote y filósofo Egipcio, que vivió hacia el año 2.630 a.C. hermes enseño a los hombres la escritura, la música, la medicina, la astronomia, el ceremonial para el culto de los dioses, tambien ense I QUE ES LA FRANCO MASONERÍA ?

II MASONERÍA Y RELIGIÓN

III EL SECRETO MASÓNICO

IV EL MASÓN

V RITO ESCOCÉS ANTIGUO Y ACEPTADO

VI CREDO DEL R:. E:. A:. A:.

VII MANDAMIENTOS DEL MASÓN

VIII CÓDIGO MASÓNICO

IX LA MASONERÍA ES UNA SOCIEDAD SECRETA?

X LA MASONERÍA ES UNA INSTITUCIÓN

XI ALGUNOS PUNTOS SOBRE LA FRANCMASONERÍA

QUE ES LA FRANCMASONERÍA

La Francmasonería o Masonería es una de las más antiguas fraternidades iniciáticas que tiene como fundamento la creencia en un Ser supremo, expresado bajo el nombre de Gran Arquitecto del Universo.

Acoge en su seno solo a hombres libres, mayores de edad, respetables e independientes, solo dependientes de su conciencia y dedicados a poner en práctica un ideal de paz, amor y fraternidad, preocupados en su perfeccionamiento moral así como el de la humanidad entera. La Masonería impone a todos sus miembros el respeto a las opiniones y creencias ajenas y prohíbe toda discusión política o religiosa a fin de constituir un centro permanente de unión fraternal, donde reina una comprensión tolerante y una fructífera armonía entre los hombres.

Los masones nos reconocemos entre nosotros como hermanos y consideramos nuestra asociación, libremente consentida a título individual, como una Alianza de hombres libres que desean progresar y desarrollarse interiormente. Los masones tenemos unos principios, que creemos justos y razonables, y capaces de imprimir una dirección favorable a nuestro desarrollo individual, así como a nuestro comportamiento social.

El primero de estos principios Es la convicción de que todos los hombres sin distinción de raza, cultura, religión o posición social, nacen con los mismos derechos y obligaciones.

Esta verdad es a menudo olvidada en la sociedad y es por ello que es nuestro deber mantener y fortalecer, en el seno de nuestra Institución en primer lugar y en la sociedad en general, los sentimientos de fraternidad y de igualdad.

El segundo principio Es la vuelta a sí mismo: conocerse mejor es el objetivo que persigue cada masón.

Hacerlo cada uno está muy bien, pero es mucho más fácil con la ayuda de otros hombres. Cuando se trata de hermanos, la claridad y el rigor de sus opiniones no es solo deseable sino de gran ayuda en el desarrollo moral de cada uno. El masón es un hombre social que quiere ponerse al servicio de la sociedad mediante el conocimiento que adquiere de sí mismo.

Un tercer principio Es que el trabajo personal se realiza sobre la base del simbolismo de los constructores. Las herramientas, su significado, sus ideas, pueden ser aplicadas en nuestra vida diaria y en nuestra conducta.

MASONERÍA Y RELIGIÓN

La Masonería cree en la libertad de conciencia de cada uno de sus miembros, especialmente en materia religiosa o confesional. Cada masón es libre y consecuente con sus propias ideas y creencias.

Sin embargo, la Masonería Regular parte de la creencia en la existencia de un Principio y Origen organizador ( o unificador) al que llama Gran Arquitecto del Universo con el que cada masón puede identificarse de acuerdo con sus ideas religiosas, éticas o morales. La Masonería prohíbe a sus miembros toda discusión en Logia sobre religión o política.

EL SECRETO MASÓNICO

La Masonería no es una sociedad secreta sino discreta. Nos reunimos a puerta cerrada como cualquier club o asociación reservada a sus miembros.

En nuestras reuniones hablamos de nosotros mismos, de nuestras opiniones y de nuestras creencias. Un sentido del pudor y discreción justifica que guardemos para nosotros mismos nuestros problemas y nuestras alegrías.

Un masón jamás dirá que otra persona es masón. ¿Por qué? La pertenencia a cualquier asociación, entidad o club corresponde a la esfera privada de las personas, y un masón sabe y debe respetar la intimidad de cada uno. Por supuesto, cada persona es muy libre de hablar sobre sí mismo.

EL MASÓN

Es un hombre que tiene Fe en Dios; se mantiene en el Nivel, actúa sobre la Escuadra, y es la Verdad su Compás, por lo cual se mantiene en la Plomada.

SOBRE EL RITO ESCOCÉS ANTIGUO Y ACEPTADO

Las raíces del R\E\A\A\ (forma abreviada de escribir Rito Escocés Antiguo y Aceptado), aparecen de una forma definida en 1756, si bien es a partir de 1801 cuando este Rito se estructura tal como se le conoce y practica la actualidad.

En Ecuador, así como en una gran parte de países de todo el mundo, el R\E\A\A\ ha causado siempre gran entusiasmo y admiración por ser este un Rito donde se combinan los elementos simbólicos más tradicionales con una dinámica de funcionamiento ciertamente expresiva que permite desarrollar junto a un profundo sentido de fraternidad, una agudo sentido del análisis racional que invita a enfocar la vida con criterios donde lo espiritual y lo racional se complementan extraordinariamente. En las Logias que utilizan el R\E\A\A\ se representan simbólicamente las Leyes que rigen el universo y sus trabajos se realizan fundamentalmente en dos líneas que se complementan como los brazos de un mismo cuerpo.

En primer lugar tenemos el Trabajo Ritualístico o Práctica del Ritual que permitirá, en sus grados de Aprendiz, Compañero y Maestro, a través de una serie de dramatizaciones ritualísticas de antiquísima simbología, tener una mayor conciencia de las Leyes y preceptos de la naturaleza y del universo de la que descubriría nuestra simple pero atenta observación.

En este sentido el ritual está estructurado y codificado de tal manera que conforma un hilo conductor, el cual no sólo puede transmitir un claro y sencillo mensaje general, sino que puede activar mecanismos subconscientes e inconscientes que generan un elevado sentido de la trascendencia y de Dios o Gran Arquitecto del Universo.

Así pues, en este Rito tiene una importancia capital no sólo a la Práctica del Ritual sino también a su asimilación espiritual, psicológica y conceptual. En segundo lugar, dentro de los trabajos de la Logia se pone igualmente énfasis en los Trabajos Masónicos de tipo intelectual.

Los Trabajos son presentados por escrito y, una vez leídos en la Tenida, son tratados de forma oral y coloquial entre los hermanos. De esta forma se consigue, a través de las diferentes apreciaciones u opiniones aportadas, una percepción profunda del tema tratado, con el consiguiente enriquecimiento y formación masónica que invariablemente dará sus frutos en cualquier ámbito o situación.

Siguiendo con el espíritu eminentemente dinámico de las Logias de R\E\A\A\, habitualmente forma parte importante, el correspondiente ágape fraternal o cena realizada fuera de las Logias, donde se interelacionan sus miembros y se desarrolla, si cabe en mayor medida, el profundo sentido de la Fraternidad que existe entre todos los Hermanos.

En términos generales, estas son las líneas esenciales que definen de manera particular el Rito Escocés Antiguo y Aceptado dando, por supuesto, un extraordinario énfasis a la aplicación práctica en la vida diaria y cotidiana de los frutos personales obtenidos mediante el "Trabajo" de tan antiguo Rito.

CREDO DEL R\E\ A\A\

El progreso humano es nuestra causa, La libertad de pensamiento, nuestro supremo deseo, Libertad de Conciencia nuestra misión, y la garantía de igualdad de derechos para toda persona, en cualquier parte del globo terrestre, nuestro objetivo final.

Mandamientos del Masón

El G\ A\ D\ U\ (DIOS) es la sabiduría inmutable. Es la inteligencia Suprema. Le honrarás con la práctica de la virtudes.

Tu religión será la de hacer el bien por solo el placer de hacerlo y no por ser un deber. Sé justo porque la equidad es el sostén del género humano. Sé bueno porque la bondad encadena todos los corazones. Sé indulgente porque eres débil y porque vives entre seres tan débiles como tú.

Sé agradecido porque el reconocimiento alienta y sostiene la bondad. Perdona la injurias porque la venganza eterniza el odio. Sé contingente, temperante y casto, porque la voluptuosidad, la intemperancia y los excesos destruyen tu ser y te hacen despreciable. Aprende a conocer a los hombre para aprender a conocerte a tí mismo.

Código Masónico

Adora al Gran Arquitecto del Universo. Ama a tu Prójimo. Haz el bien y deja hablar a los hombres. El verdadero culto a Dios, consiste en las buenas costumbres. Haz el bien por el amor al bien mismo.

Conserva tu alma tan pura, que pueda presentarse a toda hora, delante de Dios, indigna de reproche. Ama a los buenos; compadece a los débiles, huye de los malvados, mas no odies a nadie. Habla respetuosamente a los grandes, prudentemente a tus iguales, sinceramente a tus amigos y con ternura a los pobres.

No adules jamás a tu hermano, porque es una traición y si tu hermano te adula desconfía; no te corrompa. Escucha siempre la voz de tu conciencia. Sé el padre de los pobres, cada suspiro que tu dureza les arranque será maldición que caerá sobre tu cabeza. Respeta al extranjero y al viajero, porque su posición les hace sagrados para ti. Evita las disputas, prevé los insultos poniendo la razón de por medio. Respeta a las mujeres, jamás abuses de su debilidad y muere antes de deshonrarlas.

Si el Gran Arquitecto del Universo te da un hijo, dale las gracias, pero tiembla por el depósito que te confía, por que en adelante tú serás para ese niño la imagen de la Divinidad. Haz que hasta los diez años te admire, hasta los veinte te ame y hasta la muerte te respete. Hasta los diez sé su maestro, hasta los veinte su padre y hasta la muerte su amigo. Enséñale antes buenos principios y después bellas maneras; que te deba una doctrina esclarecida mejor que una frívola elegancia. Que sea mejor un hombre honrado que un hombre hábil. Lee y aprovecha.

Ve e imita. Reflexiona y trabaja; y que todo redunde en beneficio de tus hermanos, para tu propia utilidad. Se siempre contento de todo y para todo. Jamás juzgues ligeramente las acciones de los hombres, inclínate más a perdonarlas que a condenarlas. Dios que es el que sondea nuestros corazones, es el único que puede apreciarlos con justicia.

LA MASONERÍA ES UNA SOCIEDAD SECRETA ?

La Masonería no es hoy una sociedad secreta en cuanto a la Institución legalmente constituida; las autoridades argentinas le tienen concedida la personería jurídica desde el año 1879, y sus fines son igualmente conocidos por cuanto están enumerados en los Estatutos aprobados por el Gobierno de la Nación y ampliamente difundidos en diccionarios, enciclopedias y publicaciones históricas.

Pero, en épocas de cruenta persecución que en algunos países se ha lanzado contra la Masonería, es lógico que se hayan constituido grupos de masones discretamente reservados, lo mismo que hicieron los cristianos perseguidos por el Imperio Romano. Sin embargo, no es esta la verdadera motivación del llamado secreto masónico. Ese se refiere al estudio e interpretación de los símbolos y ritos de la Orden, de los cuales surge la utilidad de los trabajos realizados en las Logias.

Recordemos que hay dos categorías muy distintas de sociedades secretas:

1) Las organizaciones secretas (clandestinas) políticas, cuya acción y ejercicio son de duración limitada y cuyos fines son concretos. Nada tienen que ver con la Masonería.

2)Las sociedades iniciáticas que de ningún modo intentan ocultarse, pero cuyo secreto consiste en reservar el conocimiento de los ritos y ceremonias a los iniciados porque se trataba de un método de perfeccionamiento espiritual. La Masonería es, por excelencia, una sociedad iniciática.

LA MASONERÍA ES UNA INSTITUCIÓN

Filosófica, Filantrópica y Progresista. Es Filosófica porque orienta al hombre hacia la investigación racional de la leyes de la Naturaleza; invita al esfuerzo del pensamiento que va desde la simbólica representación geométrica hacia la abstracción metafísica; busca la reflexión filosófica , la penetración del sentido espiritual del movimiento de la Historia; contempla en cada tiempo histórico las nuevas inspiraciones doctrinarias y asimila, de cada sistema filosófico, lo que pueda significar el aporte al patrimonio de la Verdad abstracta, más allá del tiempo y del espacio.

Es filantrópica porque practica el altruismo, desea el bienestar de todos los seres humanos y no está inspirada en la búsqueda de lucros personales de ninguna clase.

Sus esfuerzos y sus recursos están dedicados al progreso y felicidad de la especie humana, sin distinción de nacionalidad, razas, sexo ni religión, para lo cual tiende a la elevación de los espíritus y a la tranquilidad de las conciencias, algunos apóstoles de la Orden han expresado en frases sintéticas el espíritu ecuménico que anima a la Masonería: "Toda la especie humana es una sola familia dispersa sobre la faz de la tierra; todos los pueblos son hermanos, y deben amarse unos a otros como tales. "Desdichados los impíos que buscan una gloria cruel en la sangre de su hermano!" (Ramsey, 1725).

Es progresista porque enseña y practica la solidaridad humana y la absoluta libertad de conciencia. La Masonería tiene por objeto la búsqueda de la Verdad, desechando el fanatismo y abordando sin prejuicios todas las nuevas aportaciones de la invención humana; estudia la moral universal y cultiva las ciencias y las artes y no pone obstáculo alguno en la investigación de la Verdad.

ALGUNOS PUNTOS SOBRE LA FRANCMASONERÍA

La Francmasonería es un sistema de filosofía práctica, que promueve la civilización, ejerce la beneficencia y tiende a purificar el corazón de los hombres, a mejorar sus costumbres y a mantener el honor en los sentimientos y la cultura en los modales.

El perfeccionamiento del hombre que la Francmasonería busca, no se concreta al orden espiritual, sino que trabaja para lograr que sus adeptos alcancen en sociedad la perfección que revela la educación esmerada, la moderación en el lenguaje y en el gesto, la sinceridad y el respeto a todas las opiniones.

La Francmasonería adjudica al hombre la plena responsabilidad moral de sus actos, y hace a todos los hombres iguales y solidarios. La Francmasonería ve en el hombre, el más alto valor del Universo y le asigna el derecho y el deber de buscar la verdad al través de su propia conciencia. La Francmasonería fomenta y cultiva el amor a la naturaleza.

La Francmasonería además de sus interpretaciones, ética y filosófica, tiene una interpretación artística y una interpretación científica que brindan sus símbolos a los iniciados estudiosos.

La Francmasonería, que aspira a que el mundo sea regido y gobernado por la Razón, combate la guerra, todas las violencias y todas las coacciones. La Francmasonería proclama la paz entre los hombres, como el más alto y el más permanente de sus fines. En consecuencia defiende el orden y respeta las leyes del país en que vive.

Las Empresas de la Francmasonería y los nexos que unen a los Francmasones son de orden puramente espiritual. Ni en las Logias se combinan negocios, ni la Orden trató jamás de conquistar pueblos ni de sojuzgar razas. La Francmasonería es algo así como una escuela filosófica, a la manera de las que tanta gloria dieron a la Grecia, en la que alumnos y maestros colaboran en el gran arte de desarrollar en el hombre todas las cualidades espirituales y morales.

La Francmasonería es una Asociación Universal que nadie quiere gobernar y que en vez de vínculos materiales, solo establece entre los hombres y los pueblos, lazos de orden ético.

La Francmasonería no es una secta, puesto que su contenido no es una doctrina particular establecida o encontrada por un Maestro, ni los francmasones siguen a nadie con tesón y sin conciencia deliberada.

La Francmasonería tiene su origen en la Razón y por esto es universal; pero se diferencia de las religiones en que deja a sus adeptos absoluta libertad para creer. La Francmasonería se diferencia de la Iglesia fundamentalmente:

A - en que lejos de pretender gobernar la conciencia de los hombre, pretende para ellos la máxima libertad.

B - en que no tiene, ni jamás tuvo pretensiones de poder temporal.

La Francmasonería no cierra sus puertas a los católicos, ni a los protestantes, ni a los judíos, ni a los mahometanos, ni a ningún militante de un credo religioso cualquiera, pero los quiere limpios de supersticiones y tan cuidadosos, por lo menos, de lo que el hombre debe al hombre como igual suyo.

La Francmasonería sólo excluye de sus logias la Religión cuando ésta se mezcla en las cosas terrenas porque por este solo hecho, se convierte en política. Entre la Religión y la Francmasonería no hay incompatibilidad ni semejanza. Aquella no es sino el vínculo que une a los hombres con Dios. Esta tiene como fin el de estrechar las relaciones entre los hombres y agruparlos con principios propios, dentro de lo que no cabe distinción de razas, idiomas ni creencias.

La política instruye al cuidado en sus derechos. la Francmasonería lo instruye de sus DERECHOS y de sus DEBERES. La Francmasonería no es una Asociación pública, ni secreta, sino privada y discreta para el mutuo trato, el perfeccionamiento espiritual, la educación científica y artística y la investigación de la verdad.

La Francmasonería no acepta doctrina alguna como definitiva, como exclusiva, ni como suya; estimula a sus adeptos a que las examinen todas y ni limita la actuación de la conciencia ni pone muros al campo de la investigación.

La Moral de la Francmasonería es la Moral universal y eterna. La Francmasonería no sólo exige de sus adeptos una moralidad a toda prueba, sino que excluye a todos los que no tienen un medio de vivir conocido y a los que no sienten con intensidad el amor al trabajo. Desde que existe la Francmasonería jamás se ha podido descubrir en ninguna logia de ningún país actos colectivos contra la virtud.

Dentro de una Logia Masónica no hay privilegios y tampoco el criterio de precedencia se deriva de los grados. Sólo está más alto el que es más virtuoso y sabe más. La tolerancia es una virtud de la Francmasonería que la distingue esencialmente de todas las Asociaciones políticas y religiosas. Tiene carácter universal, puesto que la estimula y la fomenta en los hombres y en los pueblos. Nació con la Orden y a medida que el masón avanza en grados se va identificando más y más con ella. Ninguna de las virtudes masónicas, tolerancia, moralidad, probidad, amor al trabajo, respeto inquebrantable a la fé jurada, etc. puede tener un fin materialista o utilitario; se cultiva para contribuir a la perfección humana.

La Francmasonería no reconoce al hombre el derecho a destruir al hombre, ni aún por ministerio de la ley. Por lo contrario, entiende que el hacerlo es desatar del deber de tutelar y perfeccionar al semejante deforme de cuerpo, de alma o de conciencia. La Francmasonería, frente a la exaltación del principio de autoridad que tantas dictaduras engendra en estos tiempos, mantiene su absoluta confianza en los principios inmutables de fraternidad y libertad individual.

La Francmasonería, no es una institución que se mantenga petrificada desafiando el tiempo y el espacio, por el contrario vive, progresa y asimila las excelencias de cada civilización.

 La Francmasonería no encierra entre sus muros el principio de Fraternidad; por el contrario, el masón considera hermanos a todos los hombres de todas las razas y de todos los pueblos, aún cuando sean adversarios de sus doctrinas. La Francmasonería, no justifica ningún fin alcanzado por medios reprobables porque sus fines son espirituales y altamente morales, y sus medios, los de la educación y de la práctica de la virtud. El fin primordial, de la Francmasonería es el de unir a los hombres buenos, de tal modo que ni las diferencias de religión, de raza, de credo político ni de intereses materiales puedan separarlos. Dios es la sabiduría eterna; todopoderoso e inmutable. Le adorarás y honrarás con la práctica de la virtud.

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© GRAN LOGIA REGULAR DE LOS ANTIGUOS LIBRES Y ACEPTADOS MASONES DEL ECUADOR

Principios masonicos e "ideales" profanos Amedeo Zorzi 1. Corán, sûra II, aleya 34. 2. Corán, sûra XXXVIII, aleya 76. 3. Memorable sigue siendo el caso de Leo Taxil, como ejemplo de paradojal mistificación urdida para desencadenar sobre la Masonería grotescas acusaciones que, por más increíbles que fueran, en aquella época tuvieron una indudable resonancia.

No debe creerse que este tipo de antimasonismo haya desaparecido, al contrario; acusaciones no menos pesadas son divulgadas actualmente sobre todo por medio de la televisión; este instrumento permite, merced a un oportuno manejo, encubrir parcialmente la parte más burda de los embustes denigrantes, al menos a los ojos del público más superficial. 4. Tenemos un ejemplo en el modo hasta obsesivo con el que se insiste en querer acoplar el nombre de Guénon al de J.Evola, tanto de parte de aquellos que tienen un propósito meramente denigratorio y por cierto encuentran más cómodo criticar a este último, como de parte de los "evolianos", que buscan anexarse en algún modo la figura de Guénon a pesar de toda evidencia y de las explícitas desmentidas. 5. Etudes sur la Franc-Maçonnerie et le Compagnonnage, vol. I, pág. 273. Quien se acerque a la forma tradicional masónica dejando de lado los prejuicios que caracterizan a la mentalidad moderna, dispuesto a profundizar sus diversos argumentos y deseando comprender la naturaleza de aquello con lo que entra en contacto, no podrá dejar de constatar la existencia de un importante patrimonio simbólico, ritual y esotérico.

Este patrimonio, sea lo que fuere del estado de decadencia de las organizaciones masónicas modernas, subsiste aún a pesar de todas las tentativas perpetradas hasta el presente para tratar de destruirlo, y proviene tanto de las más antiguas organizaciones iniciáticas vinculadas al arte de la construcción como también de elementos de otras formas iniciáticas occidentales actualmente desaparecidas, de modo que se puede asegurar con firmeza que la Masonería actual se ha mantenido como la única heredera de todo cuanto ha existido de iniciático y auténticamente esotérico en el mundo occidental.Un estudio sobre como se ha producido el pasaje de la antigua Masonería operativa a la Masonería por decirlo así, moderna, o especulativa, es materia algo compleja, que esperamos poder retornar más específicamente en un futuro próximo; por ahora nos limitaremos a confirmar que, para cuantos se hayan interesado seriamente en esta cuestión, resulta incuestionable que la Masonería moderna, por más incompleta que se presente actualmente bajo ciertos aspectos, ha conservado sin embargo lo esencial, de modo que la iniciación que aún hoy puede ser transmitida, al menos allí donde se hayan mantenido los requisitos de "ortodoxia", es la misma iniciación que transmitían las organizaciones de oficios del medievo y que se perpetúa, a través de las distintas épocas, desde tiempo inmemorial.

Dicho esto, puede parecer sorprendente que en los ambientes masónicos actuales, el concepto de la regularidad de la filiación iniciática a la que hemos aludido no sea tan pacíficamente aceptado y, por el contrario, a veces encuentre encarnizados opositores. Algunos quieren sostener que la Masonería ha nacido efectivamente en 1717, sin vínculos efectivos con las organizaciones operativas preexistentes, y que no es más que una sociedad filosófica y filantrópica, en la que se persiguen determinados "ideales", que en definitiva no son más que aquellos que tenían curso en el siglo XVIII, propugnados por el moralismo protestante y el Iluminismo.Quienes sostienen estas tesis no comprenden que, implícitamente, de esta manera desconocen la regularidad de la organización a la que pertenecen y la verdadera naturaleza de la iniciación misma cuyo rito de transmisión, por otra parte, se reduce para ellos a una simple "ceremonia". Preguntarse porqué, en los ambientes masónicos actuales, exista un rechazo a la aceptación del carácter tradicional de la Masonería, equivaldría al fin y al cabo a preguntarse porqué, en esos mismos ambientes, haya sido rechazado el mensaje de René Guénon (salvo excepciones que representan de todas maneras una pequeña minoría).

Precisamente la obra que podría suministrar la clave para comprender el significado de esos símbolos y ritos que, a pesar de todo, siguen siendo conservados y transmitidos (al menos por ahora y por cierto no en todos lados), o aparece claramente rechazada, o se la acepta al igual que cualquier otra en nombre de la "tolerancia", lo que de hecho equivale a desconocer su auténtico significado.Por otra parte, es muy raro que las solicitudes de "afiliación" sean una consecuencia de aquella metànoia que debería manifestarse en quien tiene una real aspiración hacia la vía iniciática; en general no hay una búsqueda en sentido intelectual, ni un verdadero cambio de mentalidad.

Así es como cada uno se convierte en portador de las ideas del mundo profano y de las propias tendencias individuales, de modo que es lo interior lo que resulta influenciado por lo exterior y no al revés, como legítimamente debería ser. Por eso es que los ambientes masónicos, desde fines del siglo XVII, fueron siempre condicionados de alguna manera por la ideas "profanas" que de tiempo en tiempo se imponían en Occidente; y, sin embargo, es necesario reconocer que, a pesar de ello, la Masonería siempre puso de manifiesto una sorprendente capacidad de "autoconservación".Aludíamos anteriormente a la influencia del Protestantismo y del Iluminismo; en efecto, la formación de la Masonería especulativa, que tuvo lugar en Inglaterra al comienzo del siglo XVIII, fue también el resultado de un proceso de "protestantización" de las organizaciones masónicas, las que previamente eran preponderantemente católicas, y por otra parte, este cambio resultaba inevitable, por el impulso de fuertes condicionamientos políticos. En el resto de Europa, el nuevo curso, nacido de la Gran Logia de Inglaterra, asumió en cambio principalmente un carácter filosófico-iluminísta y anticlerical.

De modo que estas organizaciones se encontraron con una contradicción interna, ya que por un lado tenían la función de conservar un patrimonio tradicional, y por el otro se veían contaminadas por una difusa mentalidad de tipo filosófico profano y por lo tanto antitradicional; tenemos así, por una parte, la transmisión iniciática y las prácticas rituales, y por la otra, la adopción de un punto de vista moral y "laico". De tales contradicciones solo podían surgir equívocos de todo tipo y uno de los más graves fue precisamente la confusión entre los puntos de vista ritual y moral, al afirmarse la idea de que ritos y símbolos deban ser entendidos según un "significado moral". Ritos y símbolos representan, en el mundo humano, las reales correspondencias que vinculan entre sí a los múltiples estados de existencia y el nexo de todas estas diferentes realidades con los principios metafísicos de los que todas dependen; por ello, ritos y símbolos constituyen un instrumento indispensable para establecer una comunicación entre el mundo humano y los estados superiores del Ser.

De este modo el símbolo extiende su verdadera función más allá de lo que es el dominio racional y discursivo, y por consiguiente el simbolismo no puede ser finalizado a algo que, por el contrario, está contenido exclusi